Информация о святилищах Кего и Мунаката.
Вы обратили внимание на интересный момент. Главными божествами, которым поклоняются в святилище Кэго, являются Ясокадзухино-ками, Каминахибино-ками и Охонахибино-ками. Согласно Кодзики, эти боги родились, когда Идзанаги-но-микото совершил ритуал очищения после возвращения из Ёми. Причина выбора именно этих трех божеств связана со значением названия святилища. Слово «Кэго» в древности означало охрану, защиту и оборону от внешних угроз. Поскольку Фукуока в древней Японии служила воротами на континент, находясь на передовой линии борьбы с иностранными экспедициями, пиратами и вторжениями, считалось, что боги, которым поклоняются в святилище Кэго, предотвращают бедствия и очищают от нечистоты. В частности, считается, что Ясокадзухино-ками принимает на себя несчастья, Каминахибино-ками исправляет их, а Охонахибино-ками полностью очищает. Эта последовательная схема — бедствие возникает, исправляется и происходит полное очищение — также отражена в мифологии.
Таким образом, святилище Кего — это не столько «святилище воинской удачи», сколько «святилище очищения и защиты границ» для Фукуоки. Кроме того, расположение святилища недалеко от Тэндзина имеет историческую связь с оборонительным пунктом «Кего-сё», что подкрепляет его роль как оборонительного центра. Учитывая это, оно хорошо согласуется с исторической ролью Фукуоки как границы, защищающей Тикудзэн и Хакату от континентальных угроз, символически поклоняясь первоначальным богам, рожденным в результате очищения.
Хотя такие божества, как Такеноцунуми-но-микото, императрица Дзингу, Тойотамахимэ-но-микото и император Одзин, почитаются как вспомогательные божества, святилище Кего отдает приоритет Ясокадзухино-ками, Каминахибино-ками и Охонахибино-ками в качестве своих главных божеств. В общепринятом представлении императрица Дзингу и император Одзин более известны, но в святилище Кего эти фигуры играют вспомогательную роль по отношению к центральным богам, воплощающим сущность святилища – очищение и защиту. Это решение основано не на исторической известности, а на самой природе святилища.
Исторически сложилось так, что во многих святилищах Кюсю почитаются императрица Дзингу и император Одзин, но святилище Кего имеет особый характер, связанный с идеей защиты и очищения, уникальной для его местной традиции. Более того, древние записи свидетельствуют о том, что святилище Кего было связано с оборонительным сооружением или культом божества земли, подчеркивая местные защитные традиции, а не королевские связи.
Одним из интересных вспомогательных божеств является Такэноцунуми-но-микото, считающийся направляющей, первопроходческой и покровительствующей фигурой древних времен, возможно, связанной с более древними традициями Кюсю, как предполагают исследователи. Таким образом, святилище Кего лучше понимать как святилище, защищающее Хакату и Фукуоку посредством очищения, с последующим наложением царских божеств — схема, часто встречающаяся в других древних святилищах по всей стране.
Переходя к святилищу Мунаката, следует отметить, что остров Окиносима является священным местом, полностью рассматриваемым как божественное образование. Хотя там находится нынешнее святилище Окиномия, доступ туда строго ограничен. Главными божествами, которым поклоняются в святилище Мунаката, являются не Идзанаги и Идзанами, а «Три богини Мунаката» — Тагорихимэ-но-ками, Тагицухимэ-но-ками и Итикисимахимэ-но-ками. Согласно Кодзики и Нихон Сёки, эти богини родились из клятвы между Аматэрасу Омиками и Сусано-о но Микото.
Идзанаги и Идзанами, играющие центральные роли в мифе о сотворении мира, не являются здесь главными божествами. Кроме того, утверждение о том, что святилище Мунаката является «старейшим святилищем в Японии», спорно. В Японии существует множество древних святилищ, претендующих на мифическое происхождение, таких как святилище Исэ, Идзумо Тайся, святилище Омива и само святилище Мунаката.
Уникальные особенности святилища Мунаката заключаются в его роли защитника морских путей на острове Генкай-нада и в непрерывных ритуалах на Окиносиме, проводившихся с IV по IX века. Связанные с ним объекты, признанные объектами Всемирного наследия в рамках «Священного острова Окиносима и связанных с ним объектов», еще больше подчеркивают его значимость. Важность святилища Мунаката как морского божества-хранителя в древних японских, корейских и китайских взаимодействиях лежит в основе исторического повествования Северного Кюсю.
Как святилище Тэндзин, так и святилище Кэго подчеркивают региональную роль хранителей.