Bongeunsa

Статуи в Бонжунсе имеют те же стилизованные характеристики, что и другие статуи с 18 века. Только они отличаются тем, что они сделаны из дерева и что они меньше других размеров, даже если они стоят статуи. Кроме того, они показывают юморный и дружественный вид вместо пугающих выражений, подобных статуям Четырех Небесного короля. Недавно было получено письменное заявление об обетованиях и о производстве статуй, а также другие реликвии изнутри статуй. В письменном документе говорится, что государственные художники, такие как Еочан, Синшал, Сеонхьон, Жонгил, Хаеун и Минхви, производили статуи в 1746 году.

Деревянные статуи четырех небесных королей обычно закреплялись в воротах Чеонвангмуна в храме Бонджунса. Теперь они закреплены в воротах Цзиньеомун. Четыре Небесных Короля известны как боги, которые живут на средней склоне Сумисана (Мт.), и охраняют четыре направления и Дхарму. Четыре Небесных Короля изображаются как вооруженные воины. Они - Вайсравана, хранитель Севера, держащий люте, Дртарастра, хранитель Востока, держащий меч, Вирупакса, хранитель Запада, держащий баннер, и Вирудхака, хранитель юга, держащий нагу.

Верхние тела относительно короткие, но крепкие, а колени широкие и высокие, показывая силу в простых изображениях. Эти виды особенностей были распространены в статуях, сделанных около 1650 года, и стиль характеризуется произведениями скульптора Монка Сеунгиля и других. Мастер Монк Гаксеон, который был одним из ведущих священников в корейском буддизме в то время, участвовал в производстве этих статуй.Также скульптор Монк Сеунгил и его последователи, которые были активны в Джолла-до и Гёнсан-до, посвятили всю свою энергию для производства этих статуй. Деревянная статуя Троицы Сакьямуни представляет собой буддистские скульптуры из mid-17th века.

Эти статуи закреплены на алтаре в Зале Дайунджон Бонджунса.Они - Сакьямуни, Бхаисайягуру и Амитабха Буддас, все из дерева.Записи говорят, что они были сделаны в 1651 году как Сакьямуни Троица для Зала Дайунджон Бонджунса. Гагеумги (документ Гилд Работы) также говорит нам, что статуя Сакьямуни в центре была повреждена в огне в 1689 году и была отремонтирована после этого. Гаегеумги с 1765 года ясно дает понять, что статуи - это Сакьямуни Троица. Таким образом, он положил конец спору и подтвердил, что статуи Сакьямуни, Бхаисайягуру и Амитабха, закрепленные в Зале Дайунджон, были Троицой Сакьямуни. Эти статуи выглядят полными силы со своими широкими, плоскими, но объемными лицами.

В зале Даеунджон-Халу закреплены четыре картины "Гардиан Боги", "Три Татагатаса", "Три Бодисаттва" и "Амита-Раджа". Растрирование "Гардиан Боги" было сделано в 1844 году с покровительством судейских дам. Картина состоит из Брахмы и Индра, Илгунчхонья (Бог Солнца) и Вулгунчхонья (Бог Луны), а небеса играют различные музыкальные инструменты, такие как люте, орган рот, бамбуковый флейт, рид-регистратор и часостеклянные барабаны. Картина также включает богов, которые охраняют Дharma, небесные существа и дети, несущие благовонные горные ожоги и баннеры, Сканду, восьмерую конгрегацию богов-хранителей, горного бога, Йовансин (кухонный бог) и Нагу. Картины трех Татагатасов, трех Бодисаттва и Амрта-Раджа были произведены в 1892 году с пожертвованиями Мин Духо, одного из гражданских чиновников из позднего периода Хосеона, и судейских дам. На картине трех Татагатасов входят Сакьямуни (центр), Бхаисайягуру (право) и Амитабха (слева и их компания, символизируя, что Дхарма вечна во времени и пространстве. Под Сакьямуни - ученики, Такие как Махакасиапа (справа) и Ананда (слева, а за Бхаисажьягуру и Амитабха - Нагараджа и королева Нага, соответственно. Три Бодхисаттвы относятся к Небесному магазину Бодхисаттвы (центр), который является хозяином Небесного царства, Земного магазина Бодхисаттвы (справа), Хост Земного Королевства, и Кситигарбха Бодхисаттва (слева), хозяин подземного королевства. Окружен Небесным магазином Бодхисаттва - Джинджу Бодхисаттва и другие. Рядом с Земным магазином Бодхисаттва - Нагаржуна Бодхисаттва, Дхарани Бодисаттва и компания, а рядом с Кситигарбхой Бодисаттвой - его компания. Жанр Амрта-Раджа используется во время церемонии, чтобы привести одиноких духов в рай. В верхней части картины Иллоуанг босал (лидер короля Богисаттвы), Chiryeorae (Seven Buddhas), Amitabha Triad, Earth Store Bodhisattva, and Guanyin.

Эти статуи закреплены на алтаре в Зале Дайунджон Бонджунса.Они - Сакьямуни, Бхаисайягуру и Амитабха Буддас, все из дерева.Записи говорят, что они были сделаны в 1651 году как Сакьямуни Троица для Зала Дайунджон Бонджунса. Гагеумги (документ Гилд Работы) также говорит нам, что статуя Сакьямуни в центре была повреждена в огне в 1689 году и была отремонтирована после этого. Гаегеумги с 1765 года ясно дает понять, что статуи - это Сакьямуни Троица. Таким образом, он положил конец спору и подтвердил, что статуи Сакьямуни, Бхаисайягуру и Амитабха, закрепленные в Зале Дайунджон, были Троицой Сакьямуни. Эти статуи выглядят полными силы со своими широкими, плоскими, но объемными лицами. Верхние тела относительно короткие, но крепкие, а колени широкие и высокие, показывая силу в простых изображениях. Эти виды особенностей были распространены в статуях, сделанных около 1650 года, и стиль характеризуется произведениями скульптора Монка Сеунгиля и других. Мастер Монк Гаксеон, который был одним из ведущих священников в корейском буддизме в то время, участвовал в производстве этих статуй.Также скульптор Монк Сеунгил и его последователи, которые были активны в Джолла-до и Гёнсан-до, посвятили всю свою энергию для производства этих статуй. Деревянная статуя Троицы Сакьямуни представляет собой буддистские скульптуры из mid-17th века.