Это Национальный музей Чонджу в Чхунчхон-Пукто, Южная Корея.

Это Национальный музей Чхонджу, Чхунчхон-Пукто, Республика Корея. Человеческая жизнь претерпела множество изменений благодаря использованию металла. В древности металл использовался для утверждения власти правящего класса, а в Средние века и в начале Нового времени он широко использовался в качестве основного материала для металлических изделий, воплощая одновременно практичность и красоту. В провинции Северный Чхунчхон культура обработки металла достигла значительного расцвета в буддийских ремёслах и повседневной жизни, а также в развитии местной культуры. При поддержке королевских и аристократических семей в этом районе было построено множество храмов, и по мере роста их престижа создавались разнообразные металлические подношения для буддийских подношений. В частности, монахи таких храмов, как храм Саноэса, храм Хындокса и храм Ёндуса в Чхонджу, а также храм Сонсонса в Чхунджу, создавали различные металлические подношения для своей практики и буддийских ритуалов, наполняя их религиозным значением. Повседневные инструменты и украшения, найденные при раскопках реликвий и захоронений в провинции Северный Чхунчхон, наглядно иллюстрируют образ жизни этого региона. Рассматривая ложки, замки, украшения с витиеватыми узорами и зеркала со следами жизни, мы можем увидеть драгоценные предметы, которые люди древности использовали в повседневной жизни и брали с собой в могилу. В буддизме Будда, Дхарма и Сангха являются важнейшими объектами подношений. Подношение Будде называется «пуль-гонгян», подношение Дхарме – «поп-гонгян», а подношение Сангхе – «сынг-гонгян». Считается, что подношение всем трём приносит бесконечные заслуги. Из них Будда – самый почитаемый объект. Монахи и миряне размещали в своих храмах статуи и изображения Будды, похожие на людей, и возносили молитвы день и ночь. Они смотрели на изображение Будды или читали сутры, надеясь, что их преданность и желания будут переданы. В раннем буддизме монахи принимали пищу, подносимую мирянами, и ели её из чаш для подношений, называемых «балу». Для монахов это было практикой самоотречения и самоуважения, в то время как для мирян это был способ накопить милости, совершая добрые дела. Пища стала важнейшим подношением, и, особенно во времена династии Корё, часто проводились пансыны (парансыны), собиравшие монахов вместе для совместного принятия пищи. Пища, возложенная на буддийский алтарь, символизирует глубокое учение Будды. Буддийский закон сравнивается со вкусной едой и называется «попми», «попми» или «попчими». Светильник считается символом просветления и светом, рассеивающим тьму. В буддизме состояние ума, полного омрачений и неспособного видеть истину, сравнивается с неведением, тьмой. Учение Будды подобно светильнику, освещающему это неведение и помогающему нам отбросить глупые мысли и увидеть истину. Поэтому буддийский закон называется «попдон», «попгван» или «попго», а монахи, распространяющие и наследующие этот закон, называются «чондын». В Индии, с её высокой температурой и влажностью, часто возникают неприятные запахи тела. Поэтому издавна существует обычай наносить духи на тело или воскуривать благовония для очищения одежды и воздуха в помещениях. Это стало буддийской практикой подношения Будде, и люди начали воскуривать благовония или наносить их на тело, прежде чем искать учения Будды. В буддизме считается, что благовония очищают и устраняют запахи, избавляя от скорбей и нечистот жизни и смерти. В буддизме исключительная акупунктура сравнивается с благовониями, имеющими такие названия, как «кёхян», «хёхян» и «хэтальхян». Благовония также используются для почитания святилища Будды, называемого «хянсиль» или «хянджон». Голос Будды чист и прекрасен, он разносится по всему миру. Все, кто слышит его, достигают просветления. Голос Будды иногда воспринимается как биение благословений на небесах, а иногда он напоминает пение птиц, принося радость и наслаждение всем, кто его слышит. Поэтому для подношений Будде используются различные инструменты Дхармы, такие как храмовый колокол, гонг и бара, издающие чистые звуки. Звук, издаваемый этими инструментами, пробуждает желание довериться Будде и обрести спасение, освобождая всех живых существ от страданий. «Чистый звук колокола разносится даже до северных горных вершин, вселяя веру во всех, кто слышит и видит, и поистине зарождая цветочную связь». Из надписи на Божественном колоколе короля Сондока: Золото, металл, символизирующий солнце, с древних времён использовалось как символ власти и средство обращения. Его пластичность и эластичность позволяют создавать сложные ручные работы, такие как рельефная и зернистая гравировка, что делает его материалом для создания изысканных ювелирных изделий. Серебро твёрже золота, что делает его практичным и обладает антибактериальными свойствами. Металлообработка достигла настоящего расцвета в эпоху Троецарствия, когда золото и серебро использовались для создания корон, поясов и серёг, символизировавших власть правящего класса. #ПутешествияПоВнутриСтраны #ПланированиеПутешествий #ФевральскоеСобытиеПоддержкиПутешествий